Народные поговорки, посвященные этому празднику, наполнены ликованием: «В Светлое Воскресение солнышко играет», «Вешнее солнышко землю воскресает». Последняя неделя перед Пасхой именовалась Страстной, она начиналась после Вербного воскресенья, относившегося к великим «двунадесяти» праздникам. Православная церковь отмечает 12 великих праздников. Однако Пасха выходит за их пределы, она возвышеннее всех, она сама порождает несколько двунадесятых праздников. Недаром в народных поговорках, посвященных христианским праздникам, существует выражение: «Эка Пасха – шире Рождества!».
Праздник радостного отдохновения
Слово «пасха», или «пасех», означает «прохождение, пощада». Праздник Пасхи существовал еще до распространения христианства, у древних евреев – возник в память освобождения их из египетского плена. Этот праздник потом переняли христиане.
Высчитывание дня празднования Пасхи – сложнейший процесс. Расчеты делают священнослужители на много лет вперед. Эти расчёты называют пасхалиями. Во всех случаях Пасху празднуют в период между 4 апреля и 7 мая.
В дар – красное яйцо
Христианская Пасха именуется от греческого слова «пасхейн» – страдать. Сначала день Пасхи связывали с «тайной вечерей» и последовавшими затем страданиями Христа, а с V века её стали праздновать как светлый и радостный праздник Воскресения Христова. Это нашло отражение в торжественных и своеобразных пасхальных обрядах. Крестьяне также стали связывать его со своими хозяйственными делами и заботами, и Пасха, как самый большой церковный праздник, дополнился весенними обрядами и игрищами.
Главным предметом пасхального обряда стало крашеное яичко. Яйцо служило символом гроба и возникновения новой жизни в его недрах. Окрашенное красной краской, оно означало возрождение рода человеческого ценою крови Иисуса Христа. Непременным угощением в пасхальный день являются пшеничный кулич и творожная (сырная) «пасха» как скоромное питание пустынников, в числе которых некоторое время довелось быть и Иисусу Христу.
На каждый день – особый обряд
Пасха – самый продолжительный в году праздник. Правда, весна у земледельца – горячая трудовая пора, и он, отпраздновав день-другой, спешил в поле. А праздничные дни шли чередой, один за другим. И каждый день отмечался особым обрядом.
Понедельник и вторник считались «купальными». Обливали и опрыскивали водой беспечных парней и девок, проспавших утренний молебен. Среда называлась «градовой». Поговорка для этого дня гласила: «В среду на Светлой неделе не работают, чтобы хлеб градом не побило». Четверг – Пасха усопших, поминовение погибших родственников. Пятница – «прощеный день». Тесть и тёща звали в гости молодых, обвенчавшихся до Пасхи, угощали их вкусными яствами. Родственники и друзья приносили друг другу свои повинности. А пасхальная суббота была хороводницей и о ней следует сказать особо. В субботу Светлой седмицы молодые селяне собирались в конце села и гурьбой начинали обход дворов, где жили недавно обвенчанные пары. У каждого двора пели заздравную песню. Славили молодых, просили гостинцы за это. Молодые хозяева подавали «гостям» деньги или по чарке вина парням, а девкам – сластей. Обойдя село или ближние деревни, ватага направлялась в сельский трактир и устраивала на собранные деньги пиршество. После компания выходила за околицу и заводила хоровод, игры, парни мерялись силой, девки состязались в плясках.
Неделя после пасхального воскресенья, которая называется Светлой, заканчивается тоже праздничным воскресеньем – на Красную Горку обычно игрались свадьбы. Затем следует будничная Фомина неделя, заканчивавшаяся днем памяти жен-мироносиц. Это был «бабий праздник», гуляли только крестьянки, без мужей.
Так проходили сорок дней до Вознесения. Этим днём и заканчивались пасхальные торжества.
Е. НАЧАС,
заслуженный работник культуры РФ
//